當(dāng)今，大眾消費(fèi)文化的發(fā)展尤為引人關(guān)注。一方面，群眾的精神文化需求日益增長，對這種文化形態(tài)抱有更多期望；另一方面，目前大眾消費(fèi)文化的供給似乎并不令人滿意，大眾議論頗多乃至紛紛“吐槽”。對于大眾消費(fèi)文化的特性及其價值取向，我們當(dāng)有理性的認(rèn)識。

　　當(dāng)代社會發(fā)展的突出特點(diǎn)是開放性和多樣化，文化生活也是如此。當(dāng)今文化有三種基本形態(tài)：一是主導(dǎo)文化，也稱主流文化或主旋律文化，體現(xiàn)為黨和國家的意識形態(tài)，倡導(dǎo)核心價值觀，在整個社會文化建設(shè)與發(fā)展中居于主導(dǎo)地位；二是高雅文化，也稱精品文化或精英文化，主要由精英知識分子創(chuàng)造和傳承，體現(xiàn)經(jīng)典化的文化品質(zhì)和精神價值，顯示高雅的文化藝術(shù)趣味，在社會文化建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮積極的作用；三是大眾消費(fèi)文化，以娛樂消費(fèi)為基本功能，以滿足大眾消費(fèi)需求為主要取向，具有廣闊的市場和蓬勃的生命力。三種文化形態(tài)交互作用構(gòu)成當(dāng)今復(fù)雜的文化生態(tài)。

　　對于大眾消費(fèi)文化形態(tài)，我們應(yīng)當(dāng)實事求是認(rèn)識其基本特性與功能，倡導(dǎo)應(yīng)有的價值取向，使其在當(dāng)代文化建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。具體而言，可以形成以下幾點(diǎn)認(rèn)識。

　　其一，大眾消費(fèi)文化的基本定位應(yīng)當(dāng)是滿足大眾普遍性的娛樂消費(fèi)需求。在現(xiàn)實條件下，要求普通群眾都主動自覺接受高雅文化不太現(xiàn)實，還是應(yīng)當(dāng)從普通群眾的文化水平和接受能力出發(fā)，以廣大群眾喜聞樂見的內(nèi)容和形式，滿足大多數(shù)人的文化趣味和消費(fèi)需求。黨和國家在進(jìn)行文化發(fā)展繁榮的戰(zhàn)略部署時，明確提出社會主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并重，要求擴(kuò)大文化消費(fèi)，拓展大眾文化消費(fèi)市場。而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，顯然在于大眾普遍性的娛樂消費(fèi)需求。

　　其二，大眾消費(fèi)文化以滿足大眾娛樂消費(fèi)需求為基本價值取向，并不意味著只能順應(yīng)消費(fèi)市場，自甘低下而放棄自律。大眾本身是復(fù)雜的，文化品位和欣賞趣味也是多樣的，其中既有健康的審美訴求，也不乏低級趣味，某些根源于人性弱點(diǎn)的低俗化需求甚至還大有市場。如果大眾消費(fèi)文化缺乏基本的文化品格，沒有起碼的價值底線，以所謂“群眾喜歡”“大眾歡迎”為借口，以追逐市場利益為目的，無原則地遷就和迎合一些人的低級趣味，以低俗化的娛樂搞笑取悅大眾，在潛移默化中將人性更加引向粗鄙乃至墮落，顯然有違“文化化人”的本性，從而異化成為“文化害人”的災(zāi)禍。在當(dāng)今的一些文化產(chǎn)品中，仍然不同程度地存在著這種不良現(xiàn)象。

　　其三，大眾消費(fèi)文化的生產(chǎn)，往下說應(yīng)當(dāng)堅守底線，往上說則要求不斷提升文化品位，努力追求“寓教于樂”，既適應(yīng)廣大群眾的娛樂消費(fèi)需求，又盡可能給人教益，著力提高大眾的欣賞趣味和文化修養(yǎng)，力求在“文化化人”中發(fā)揮更加積極的作用。教育與娛樂并不矛盾，更非對立，“寓教于樂”的古老命題所蘊(yùn)含的文化智慧，值得我們深刻領(lǐng)悟。