人與自然和諧共存狀態的縮影，是詩人固有的意識形態的內涵。梁東先生在描寫自然山水的同時，兼顧了理性的高度，通過自己的親身感受和豐富的閱歷，表達了詩人對山水世界的關懷，并提出自己的質問，這種質問是振聾發聵的，是經過詩人成熟的思考、縝密的論證得來的。

　　觸景生情，情景交融，有感而發，以典入詩是《天柱山問古》的又一特色。其中“為二喬辯”就是一首很有特色的詩。相傳二喬為避戰亂，隨父流徙于天柱山下，孫策狩獵中見大喬，遂求親喜結連理，成為東吳國主孫權的親嫂子。據史載，建安三年，東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一起攻取皖城。皖城戰役勝利后，周瑜取小喬，小喬系喬公的幼女。唐王昌齡《閨怨》有“悔教夫婿覓封侯”句，大有責怪之意。對此，詩人梁東極為不滿，遂寫詩為其辯解。“何曾夫婿覓封侯？”首句便對王昌齡的抱怨進行了反問。國家存亡，匹夫有責。夫婿封侯是因為“家國流離不系舟”，在國家面臨生死存亡的嚴峻時刻，每一個有抱負的青年都有責任站出來保家衛國。詩人的反問不是蠻橫無禮的，而是在尊重歷史事實的基礎上，精心挑選表現人物個性的素材，從幾個方面進行刻劃。結尾“吹夢旌麾拂江岸，難分為我為君愁！” 如幽谷撞鐘，余音裊裊，梁東先生這首詩的成功就在這里：問得有理，駁得有力；并留下充分想象的余地，讓讀者去深深的思考、品味。

　　詩人借史實以吐胸中抑郁不平之氣，觀點涇渭分明，立論新穎，寓深刻的思想于縱橫開闔、酣暢流利的筆調之中。從表面上看，詩人好像是在客觀地敘述往事，其實并非如此，而是用充足有力的論據進行論證，具有納天地入懷寫丹心壯歌的胸襟與氣度，并且上升到家國的高度，這樣為二喬辯駁，無疑是令人信服的。

　　劉勰在《文心雕龍》里說：“詩言志。”又說：“人稟七情，應物思感；感物吟志，莫非自然。”《天柱山問古》的每一首詩，都是作者意志的表達，是作者胸懷的一次展示，故詩人情感的抒發愈濃烈，在讀者的心頭激起情感的共鳴愈強烈。梁東先生的詩，風格豪放，視野寬廣，既注重尊重傳統，重視繼承，又不泥古，重視詩詞創作的時代性，凸顯浪漫主義的情懷，從而增強了詩詞的藝術感染力。著名書法家、詩人歐陽中石先生在讀了梁東的詩后感慨萬端，稱贊“他有一種敏銳的靈感，他能隨時隨地發生所目睹的事物的感受，所以他的詩是生活的記敘。他有一顆熱愛生活的赤子之心，在他的詩里充滿了對生活的熱愛。他不是多愁善感，而有的是洋溢的熱情，他不是為了作詩而強作多情，強附風騷，而他是坦坦蕩蕩的真情流露。他的詩會使人獲得歡快，受到感染，得到鼓舞。” 中華詩詞學會副會長、著名詩人霍松林稱贊他的詩“正氣”、“陽光”，富有“鮮明的時代精神”。

　　章字民老囑咐我為《天柱山問古》寫點什么，其實，無論從我的資歷，還是從我的文字功力，都是難以勝任的。我思慮良久，未敢動筆，深恐佛頭著糞。然而，師命難違，只得信筆涂鴉，祈盼能表現梁東先生風采神韻于萬一便足矣。于是，寫了以上這些，不妥之處，望梁東先生和廣大讀者諒解。（新華網）