電影制作用了7年時(shí)間，制片人尼科·霍夫曼做過不少類似題材的影片。在影片播出后與年輕記者的一次對話中，霍夫曼表示，電影的名字《我們的母親，我們的父親》是制作組決意要保留的，這本身是一種承認(rèn)和懺悔。他做這部電影的想法源自于父母的親身經(jīng)歷，尤其是父親對他講述的感受：“我們殺過人，殺過很多人。”戰(zhàn)爭暴力就在他們身上展開，同時(shí)也給他們那一代人留下了終生印記。電影有一個(gè)片段就是霍夫曼父親戰(zhàn)友的親身經(jīng)歷：他奉命去燒毀一座蘇聯(lián)人的房子，房子里的一對蘇聯(lián)老人卻給他遞上了茶水。戰(zhàn)友最后不僅燒了整座房子，還燒掉了整個(gè)村莊，只剩下老人拎著茶壺孤零零地站立旁邊……

　　反思普通人罪行打破一代人沉默

　　影片播出后在德國媒體引起強(qiáng)烈反響。《明鏡》周刊評(píng)論道，這部影片打破了一代人的沉默，標(biāo)志著德國電視的一個(gè)時(shí)代性轉(zhuǎn)折。“媽媽和爸爸、祖母和祖父，他們是怎樣成為一場罪惡戰(zhàn)爭的一部分？是因?yàn)闊o知、誘惑，還是絕望？”這樣的問題，以前沒有人提出或回答過，而這部影片對此進(jìn)行了詳盡的挖掘。“第三帝國”犯下的集體罪責(zé)經(jīng)常得到反省，但是個(gè)人在戰(zhàn)爭中的道德罪責(zé)卻少被追問。影片展示了法西斯主義如何滲透到生活的每一個(gè)角落。它告訴我們，每一個(gè)普通人都可能在戰(zhàn)爭中犯罪。劇中的主人公，沒有一人占據(jù)道德制高點(diǎn)。這些內(nèi)容不會(huì)在任何歷史書中記載，卻是我們認(rèn)識(shí)國家民族主義毒害的重要途徑。

　　《世界報(bào)》在這部影片播出后采訪了多位政治、歷史、宗教領(lǐng)域的學(xué)者。政治學(xué)家約翰內(nèi)斯·圖赫爾表示，該影片可同1978年播出的電視影片《大屠殺》相媲美，那部影片當(dāng)時(shí)在德國引起了強(qiáng)烈反響。政治學(xué)教授豪約·豐克認(rèn)為，能更加公開地討論普通人在戰(zhàn)爭中的罪行，是反思?xì)v史的一大進(jìn)步。之前的《德累斯頓》或者《帝國陷落》雖然反思了歷史，但是影片塑造的希特勒形象被弱化，事后起到了相反的教育作用。但這部影片不同，它展示了年輕人在當(dāng)時(shí)是如何被意識(shí)形態(tài)感染，如何產(chǎn)生戰(zhàn)爭愿望、反猶情結(jié)等。發(fā)生這樣一場非人道的戰(zhàn)爭，與國家民族主義意識(shí)形態(tài)對年青一代的長期作用分不開。這是一部真實(shí)反映二戰(zhàn)歷史、真誠懺悔的影片。