新華社記者 楊文斌攝
"> 侗族婦女在扎染侗布。
新華社記者 楊文斌攝
盧忠南攝
"> 侗族大歌表演現(xiàn)場(chǎng)。
盧忠南攝
黎平縣委宣傳部供圖
"> 侗族琵琶歌表演現(xiàn)場(chǎng)。
黎平縣委宣傳部供圖
羅京來(lái)攝（人民視覺(jué)）
"> 貴州省黎平縣肇興侗寨景色。
羅京來(lái)攝（人民視覺(jué)）
青山環(huán)抱，流水潺潺。貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的肇興侗寨，處處皆景：小青瓦、坡屋頂、花格窗，古色古香的吊腳樓錯(cuò)落有致；河流旁、花田間、小巷里，身穿民族服飾的侗族人來(lái)來(lái)往往。
始建于北宋的肇興侗寨，是全國(guó)最大的侗族村寨之一。婉轉(zhuǎn)千年的侗族大歌、色彩斑斕的民族服飾、承載記憶的木構(gòu)鼓樓，在肇興侗寨，民族文化生機(jī)勃勃。
侗族大歌
“讓更多人聽(tīng)到我們的歌聲”
“春天到，春意濃，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)綠蔥蔥，布谷鳥兒聲聲唱，布谷布谷快播種……”這首侗族大歌名叫《布谷催春》。侗寨為背景，田園為舞臺(tái)，村民們身著盛裝、整齊列隊(duì)，用婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌聲，迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。
飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心，對(duì)侗族人民來(lái)說(shuō)，唱歌和吃飯同等重要。2009年，侗族大歌被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
“侗族大歌主要模仿鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，沒(méi)有文字和樂(lè)譜，全憑口傳心授。”黎平縣侗族大歌藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)鐘聲麗說(shuō)，侗族大歌是一種無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然多聲部合唱音樂(lè)，歌詞押韻、曲調(diào)優(yōu)美，不僅是一種傳情達(dá)意的民間藝術(shù)，更蘊(yùn)含著侗族人民的智慧。
在黎平縣，每個(gè)村寨都有侗族大歌隊(duì)，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)表演，侗寨里的孩子從小就跟長(zhǎng)輩學(xué)唱。得益于特殊的環(huán)境和濃厚的氛圍，侗族大歌代代傳唱，生生不息。
“我們必須主動(dòng)作為，擔(dān)起傳承的責(zé)任，讓更多人聽(tīng)到我們的歌聲。”每逢旅游旺季，鐘聲麗都會(huì)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)到肇興侗寨等景區(qū)表演，空閑時(shí)到各個(gè)村寨傳授、培訓(xùn)，“這些年當(dāng)?shù)貙?duì)侗族大歌的扶持力度很大，還有專項(xiàng)資金支持。傳承人每年都能獲得經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，不僅能做好傳播推廣，還能吸引更多人加入傳承隊(duì)伍。”
2022年5月，黎平縣啟動(dòng)侗族大歌傳承保護(hù)工程，撥出專項(xiàng)資金用于侗族大歌的收集、整理、編輯、出版和傳承人培養(yǎng)、培訓(xùn)等，目前已出版《侗族大歌記憶》、《侗族大歌集成》（十卷）等書籍，培養(yǎng)各級(jí)代表性傳承人236名。
“我們?cè)诟鱾€(gè)村寨建有侗族大歌傳唱陣地，鼓勵(lì)村民參加活動(dòng)，同時(shí)開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，讓孩子們從小接受熏陶。”黎平縣文體廣電旅游局局長(zhǎng)唐大才表示，依托豐富的文化資源，全縣精心培育“村歌”品牌，參與的歌隊(duì)有上百支。為完善侗族大歌保護(hù)傳承機(jī)制，貴州省文化和旅游廳制訂了《多彩貴州·侗族大歌傳承保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》；黔東南州也成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，整合各方資源，唱響侗族大歌。
侗寨鼓樓
看到鼓樓就能看到家鄉(xiāng)
登高眺望，最耀眼的莫過(guò)于鼓樓。對(duì)于侗族人來(lái)說(shuō)，看到鼓樓就能看到家鄉(xiāng)。侗寨鼓樓一般按族姓建造，每個(gè)族姓一座鼓樓，僅肇興侗寨就有5座鼓樓。這里既是擊鼓聚眾、議事會(huì)商的會(huì)堂，也是社交娛樂(lè)、節(jié)日聚會(huì)的場(chǎng)所。
先起鼓樓后立寨，鼓樓是侗寨的地標(biāo)和文化傳承的重要載體。負(fù)責(zé)建造木構(gòu)建筑的師傅，被稱為掌墨師。建設(shè)鼓樓不僅是侗寨的盛事，更是掌墨師彰顯手藝的時(shí)候。
“不用畫圖紙，整體的構(gòu)思都在腦海里。”57歲的肇興鎮(zhèn)紀(jì)堂村村民陸德懷便是一名掌墨師。建造一座鼓樓，掌墨師僅憑一個(gè)墨斗盒、一把測(cè)量尺、一把細(xì)竹刀，就可以在打點(diǎn)畫線之間，精準(zhǔn)標(biāo)示梁、柱、椽、枋、板等結(jié)構(gòu)部件，沒(méi)有絲毫偏差。待組裝拼接完成，不僅嚴(yán)絲合縫，而且線條流暢，可長(zhǎng)年不斜不朽。這是陸德懷的拿手絕活兒，他27歲便當(dāng)上掌墨師，鼓樓、風(fēng)雨橋……他經(jīng)手的木構(gòu)建筑，遍布十里八鄉(xiāng)，不下百座。
“整座鼓樓不用一顆釘鉚，完全靠榫卯銜接。”只需勘測(cè)地基數(shù)據(jù)，陸德懷就能快速在腦海中形成鼓樓結(jié)構(gòu)，估算所需木材，再將各部件尺寸、榫卯位置、大小等用墨線標(biāo)示，最后交由木匠加工。
修建鼓樓，需要很強(qiáng)的空間想象能力。“再小的鼓樓，大部件也有上百個(gè)，所有部件上千個(gè)，都是一個(gè)一個(gè)彈墨定型制作的。”陸德懷說(shuō)。
如今，隨著傳統(tǒng)村落保護(hù)力度逐漸加大，掌墨師的發(fā)展空間逐漸拓展，越來(lái)越多人投身其中，為這門傳統(tǒng)技藝注入新的生機(jī)。
侗族文化展示中心
“我們有保護(hù)民族文化的使命感”
“侗族文化展示中心是許多游客來(lái)到侗寨游覽的第一站，它就像一個(gè)時(shí)光寶盒，將侗族人民的智慧結(jié)晶匯聚在一起。”講解員嬴勇秀介紹，2014年，侗族文化展示中心建成，其中的侗文化展廳被當(dāng)?shù)厝朔Q為“侗族文化博物館”，展出侗族的習(xí)俗、服飾、建筑技藝、戲劇音樂(lè)等。
“在頭飾上，只有肇興的侗族人民會(huì)戴羽毛，為什么？”嬴勇秀常常將這個(gè)問(wèn)題拋給游客。待游客猜測(cè)一番，她將答案娓娓道來(lái)：“肇興在侗語(yǔ)里意為‘白鷺歇息的地方’，所以頭飾上的羽毛既體現(xiàn)我們對(duì)白鷺的喜愛(ài)，也表明我們來(lái)自哪里。”
嬴勇秀還經(jīng)營(yíng)著一家旅行社。她發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人喜歡跟團(tuán)游，“他們強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，對(duì)有文化特色、能深度參與的項(xiàng)目更感興趣。”嬴勇秀觀察到，近七成游客會(huì)自發(fā)到侗族文化展示中心參觀，于是她將這里列入旅行社產(chǎn)品線路。
這些年，嬴勇秀幫助村里培養(yǎng)了不少年輕講解員。對(duì)于肇興侗寨的村民來(lái)說(shuō)，這里不是一個(gè)景區(qū)，而是祖祖輩輩居住的地方。“保護(hù)傳承民族文化需要有深厚的群眾基礎(chǔ)，我們有保護(hù)民族文化的使命感，對(duì)自己的民族文化有強(qiáng)烈的自豪感。人人參與，我們的傳統(tǒng)手工藝、民俗活動(dòng)、侗族大歌就會(huì)一代一代傳下去。”嬴勇秀說(shuō)。
貴州是多民族聚居省份，孕育了豐富多彩的民族文化。近年來(lái)，貴州提出實(shí)施“四大文化工程”，其中就包括實(shí)施民族文化傳承弘揚(yáng)工程，推進(jìn)非遺進(jìn)校園，建設(shè)民族文化傳承陣地，打造文化生態(tài)保護(hù)區(qū)與特色村寨，持續(xù)推動(dòng)民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
蠟染和刺繡
傳統(tǒng)手工藝變成新生計(jì)
一家農(nóng)民專業(yè)合作社，經(jīng)過(guò)10余年的發(fā)展，2024年收入達(dá)1800多萬(wàn)元，帶動(dòng)上百個(gè)村的村民增收。事業(yè)剛起步的時(shí)候，合作社負(fù)責(zé)人陸勇妹也沒(méi)想到能有今天的發(fā)展。
早年間，陸勇妹當(dāng)過(guò)幼兒園老師。她注意到，由于父母外出務(wù)工，村里許多小孩跟著老人長(zhǎng)大。如何能讓村民在家門口就業(yè)？從小在染坊長(zhǎng)大的她立刻想到了侗族傳統(tǒng)手工藝——蠟染和刺繡。
2013年，陸勇妹在村里開(kāi)了一家蠟染店，次年又成立了黎平縣侗品源傳統(tǒng)工藝農(nóng)民專業(yè)合作社。“最初合作社只有7人，現(xiàn)在已經(jīng)有218人了。”陸勇妹介紹，合作社通過(guò)組織各村繡娘進(jìn)行生產(chǎn)，帶動(dòng)繡娘增收，“年用工需求在1200人次左右，去年我們發(fā)放了近800萬(wàn)元的工資。”
如何讓傳統(tǒng)手工藝變成新生計(jì)？陸勇妹選擇讓傳統(tǒng)手工藝服務(wù)市場(chǎng)需求，過(guò)去做衣服，現(xiàn)在可以做布藝玫瑰花、杯墊和包包等，還可以為客戶定制產(chǎn)品。
經(jīng)營(yíng)合作社10余年，陸勇妹和社員們培訓(xùn)了3000余人次，許多社員開(kāi)了自己的蠟染店。“只有大家都通過(guò)這門手藝賺到錢了，才能更好地傳承手藝，形成濃厚的文化氛圍。”陸勇妹說(shuō)。
近年來(lái)，貴州推動(dòng)“指尖技藝”持續(xù)轉(zhuǎn)化為特色經(jīng)濟(jì)，推出“錦繡計(jì)劃”，覆蓋全省9個(gè)市州、88個(gè)縣（市、區(qū)），民族刺繡、蠟染產(chǎn)品從農(nóng)村走向城市、走向國(guó)外，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增長(zhǎng)，助力眾多繡娘實(shí)現(xiàn)了增收致富。
■鏈接
貴州省部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
侗族大歌
侗族大歌是一種流傳于貴州省南部侗族地區(qū)的民間多聲部合唱形式。無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然和聲是它的主要音樂(lè)特色，歌師教歌、歌班唱歌是它的主要傳承方式。侗族大歌曲庫(kù)豐富，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高勝》《嘎倫練》等。2009年，侗族大歌被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
侗族琵琶歌
侗族琵琶歌是一種以侗族南部方言獨(dú)唱或?qū)Τ亩弊迕耖g音樂(lè)形式，主要流傳于貴州省侗族南部方言地區(qū)。侗族琵琶歌有相對(duì)規(guī)范的結(jié)構(gòu)，唱腔由“歌頭”“歌身”“歌尾”組成。沒(méi)有固定唱本，歌唱內(nèi)容涵蓋侗族歷史、生產(chǎn)生活、風(fēng)尚習(xí)俗等，表演者根據(jù)曲調(diào)即興發(fā)揮，以口傳心授方式傳承。2006年，侗族琵琶歌被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝
侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝主要傳承流布于貴州黎平、榕江、從江，廣西三江、融水，湖南通道等侗族地區(qū)。其建造類型主要有鼓樓、花橋、戲臺(tái)、薩堂和民居。其中，侗族鼓樓、花橋最具代表性。鼓樓一般高三至五丈，鼓樓底部通常寬7—10米，中置“火塘”，四周圍有長(zhǎng)凳供人休息。2008年，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
侗族刺繡
侗族刺繡主要流布于貴州省黔東南州錦屏縣平秋鎮(zhèn)及周邊地區(qū)。其繡品具有淺浮雕感，由盤軸繡、滾邊繡兩種刺繡方法組合而成。侗族刺繡集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。2011年，侗族刺繡被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
蠟染技藝
蠟染技藝流布于貴州省安順市西秀區(qū)及普定縣、鎮(zhèn)寧縣、紫云縣、關(guān)嶺縣等苗族、布依族聚居區(qū)。安順蠟染主要分為苗族蠟染和布依族蠟染。安順苗族蠟染的圖案多取材于自然界的花鳥草蟲，對(duì)稱中講求靈動(dòng)；布依族蠟染紋樣多為寫實(shí)性的花鳥蟲魚及抽象性的螺旋、水波等幾何圖紋。2008年，它被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。另外，蠟染技藝（黃平蠟染技藝）流布于貴州省黔東南州黃平縣的重安、舊州、谷隴、平溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。蠟染構(gòu)圖獨(dú)特，主要以太陽(yáng)紋為構(gòu)圖中心點(diǎn)，以雙線繪圖，主要為藍(lán)白兩色或青白兩色。2011年，它被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
資料來(lái)源：貴州省文化和旅游廳
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年03月19日 07 版）