打開周原這個(gè)“月光寶盒”，能窺見中華禮儀之邦的深遠(yuǎn)河床，看到“中國(guó)社會(huì)賴以生存發(fā)展的價(jià)值觀和中華民族日用而不覺的文化基因”

　　不久前，筆者來到周原遺址宮城西北角的考古現(xiàn)場(chǎng)，只見一片繁忙。遺址北側(cè)，一條柏油馬路上汽車穿梭；探方中，城墻下的西周路面上，3000多年前的車轍清晰可辨。周原考古隊(duì)隊(duì)員閆永強(qiáng)指向兩條路中間說，“那兒還有一條明清道路遺存”。跨越3000年時(shí)光，3條道路相距不遠(yuǎn)、平行排列，在變與不變之中訴說著中華文明的綿延賡續(xù)、長(zhǎng)河浩蕩。

　　“周原膴膴，堇荼如飴。”這一塊野草都像飴糖一樣甘甜的土地，位于陜西省寶雞市岐山、扶風(fēng)二縣北部交界處。從青銅重器、占卜甲骨到建筑群落、池渠水系，持續(xù)幾十年的周原考古，多有所獲。但“尋城”——尋找西周早期都邑，一直是周原考古人的心愿。2020年以來，周原考古隊(duì)通過“大范圍追蹤性鉆探”與“重點(diǎn)部位針對(duì)性發(fā)掘”，發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期宮城、小城、大城三重城垣和城門遺址。這是一個(gè)“框架性的發(fā)現(xiàn)”，給周原的遺跡遺物提供了時(shí)空坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了聚落考古的大突破，因而入選2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識(shí)歷史離不開考古學(xué)。”為何要尋城？正可循此理解。“三重城垣的發(fā)現(xiàn)，豐富了學(xué)界對(duì)西周城墻結(jié)構(gòu)形制與建筑工藝的認(rèn)識(shí)，使周原西周城市結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程變得清晰。”陜西省考古研究院院長(zhǎng)、周原遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人種建榮說。從鑄銅、制骨、燒陶，到道路、院落、水網(wǎng)，再到城墻、城門、城市，周原遺址陸續(xù)發(fā)掘的遺跡遺存，如同一個(gè)個(gè)音符、樂句，組成先民生產(chǎn)生活的交響篇章。周原是周人滅商前的都邑，滅商后也持續(xù)發(fā)揮著影響力，手鏟剝落層層黃土，還原了周人的“千秋家國(guó)夢(mèng)”，也不斷充實(shí)著我們的歷史認(rèn)知。

　　厚厚的土層，既埋藏了也保存了文明的光芒。打開周原這個(gè)“月光寶盒”，能窺見中華禮儀之邦的深遠(yuǎn)河床，看到“中國(guó)社會(huì)賴以生存發(fā)展的價(jià)值觀和中華民族日用而不覺的文化基因”。《尚書》中的《酒誥》，是周公旦鑒于殷商酗酒亡國(guó)而頒布的“禁酒令”，告誡群臣“無彝酒”。商朝青銅器組多觚、爵等酒器，而周原的青銅器組則以鼎、簋等食器為主，正可印證世風(fēng)之變。孔子曾發(fā)出“郁郁乎文哉，吾從周”的感嘆，岐山下的這片土地開啟了禮樂文明的先河，崇德尚禮、任人唯賢、厚德載物等優(yōu)秀品德，構(gòu)筑起中華民族共同的精神基因，至今仍流淌在華夏子孫的血脈之中。

　　與很多考古遺址以所在地命名不同，周原遺址包含很大一片區(qū)域。“這附近的村莊，很多都是以姓氏命名，比如齊家村、劉家村等。”在寶雞周原博物院，閆永強(qiáng)指著一幅周原遺址地圖說，“但有些卻不相同，比如鳳雛村、云塘村等。”正是在鳳雛村，發(fā)現(xiàn)了西周早期大型宮殿建筑基址，出土了珍貴的甲骨，與“鳳鳴岐山”的典故相合；而云塘村附近則發(fā)現(xiàn)了一個(gè)西周的人工蓄水池，形狀恰似云朵。小小村莊的名字，竟然傳遞著如此豐富的歷史信息，為中華文明突出的連續(xù)性添加了具體而微卻又生動(dòng)深刻的注腳。

　　站在周原遺址遠(yuǎn)眺岐山，仿佛能看到周王田獵歸來的獵獵旌旗，能聽到車輪碾過路面的隆隆聲響。良渚、二里頭、殷墟、周原……這些時(shí)空坐標(biāo)，共同閃耀在世界東方的歷史天空，讓人們感受到中華文明深沉厚重的基座、經(jīng)久不息的脈搏。“周雖舊邦，其命維新”，在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展，亙古亙今的中華文明必將在歷史的厚土上綻放出更燦爛的輝光。

　　（作者為本報(bào)陜西分社記者）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年08月18日 05 版）