在生活著230多萬回族穆斯林的中國寧夏，28歲的田興紅擁有一個獨特的身份——女阿訇。每天早上6點半到9點半之間，她會在吳忠市利通區(qū)上橋鎮(zhèn)銀塔清真大寺開設(shè)的學習班上教穆斯林群眾誦讀《古蘭經(jīng)》，講解宗教知識。

　　這位年輕的女阿訇出生于宗教世家，她的奶奶是寧夏最早的女阿訇之一。12歲時，田興紅被送到當?shù)厍逭嫠陆邮芙?jīng)堂教育。2001年，她又爭取到機會前往甘肅臨夏中阿女校學習了兩年。

　　“在那里，我系統(tǒng)地學習了阿拉伯語，也系統(tǒng)地接受了宗教知識教育，這為我順利通過阿訇資格考試奠定了基礎(chǔ)。”田興紅說。

　　阿訇是波斯語的音譯，為伊斯蘭學者、教師的意思，是中國伊斯蘭教教職稱謂。女阿訇是中國的“獨創(chuàng)”，反映了宗教與時俱進的發(fā)展趨勢及信教群眾要求男女平等的呼聲。

　　現(xiàn)在，部分女阿訇在女寺或者清真寺開設(shè)的女學中為穆斯林婦女講解經(jīng)文，傳道授業(yè)，但更多女阿訇像田興紅一樣在清真寺開設(shè)的學習班上任教。

　　田興紅告訴記者，她的班上有五六十名穆斯林，男女都有，程度差異較大，分成了初級、中級、高級三個班。“我來到這座清真寺7個多月，有的人已經(jīng)學會誦讀古蘭經(jīng)，有的人還剛剛?cè)腴T”。

　　與男阿訇長期待在清真寺專注于宗教事務(wù)不一樣，田興紅每天上完課后就回家了，這時候的她跟眾多普通女性穆斯林一樣，主要職責是照顧家庭。

　　她的丈夫也是一名阿訇，目前是吳忠市吳南大寺的駐學阿訇，所以兩個孩子基本都是由她照顧。

　　“時代和社會的發(fā)展為穆斯林婦女打開了方便之門。越來越多年輕的穆斯林婦女走向社會，發(fā)展自己的事業(yè)，而那些年齡偏大的穆斯林婦女也有學習宗教知識的需求和機會。”田興紅說。

　　記者采訪了解到，盡管越來越多的清真寺積極開辦女學或?qū)W習班，但女阿訇的數(shù)量并不多。吳忠市利通區(qū)宗教局主任科員田學武告訴記者，截至2013年底，利通區(qū)600多個持證阿訇中，女阿訇僅有12人。

　　“穆斯林婦女要通過宗教部門組織的阿訇資格考試太難。2003年我考證時，300多名穆斯林參加考試，僅有5名女性，最終只有我一人考上。”田興紅告訴記者。

　　在吳忠市吳南清真大寺所設(shè)女學中當阿訇的馬桂霞同樣出生于一個宗教世家。爺爺、父親都是備受尊敬的阿訇，對于她們的宗教學習管得很嚴，所以她10歲就能念《古蘭經(jīng)》全文。如今她的姐姐和弟弟也在不同的清真寺當阿訇。

　　“現(xiàn)在來寺里學習和做禮拜的穆斯林婦女越來越多，我經(jīng)常給她們講《古蘭經(jīng)》和《圣訓》對穆斯林的要求，哪些事情能做、哪些不能做。”馬桂霞說。

　　女阿訇在穆斯林婦女生活中扮演著越來越重要的作用。但根據(jù)伊斯蘭教教規(guī)，女阿訇不能帶領(lǐng)女性穆斯林做禮拜。這也是她們與男阿訇的另一差別。

　　“穆斯林婦女基本都是在家里做禮拜，但在一些尊貴的節(jié)日，我也會組織他們到清真寺專設(shè)的場地一起做禮拜。我會告訴她們怎樣禮拜，等她們懂了之后，大家一起做禮拜。”田興紅說。

　　穆斯林有諺語說：“學習知識，從搖籃到墳?zāi)埂保@也是眾多老年穆斯林群眾仍然積極求學的動力。

　　“以前工作忙，沒學過《古蘭經(jīng)》，現(xiàn)在大家都很珍惜這個學習機會。不管是男阿訇還是女阿訇，只要能教我們教規(guī)教法、宗教知識，就是我們認可的阿訇。”銀塔清真大寺的教民杜少成說。(記者艾福梅)