中新社呼和浩特5月3日電 題：百年紅山文化如何實現(xiàn)中外互鑒？

　　——專訪中國社會科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰

　　中新社記者 李愛平

　　紅山文化是中國北方地區(qū)新石器時代考古學(xué)文化中極為重要的一支，在中國考古學(xué)史和史前考古學(xué)研究、中國文明起源研究中具有重要地位。

　　站在紅山文化百年研究的節(jié)點，當(dāng)前的紅山文化如何實現(xiàn)中外互鑒？中國社會科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰近日接受中新社“東西問”專訪，分享觀點。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：紅山文化研究的一百年間，中外考古學(xué)家有哪些可圈可點的故事？

　　賈笑冰：紅山文化的發(fā)現(xiàn)與研究，是幾代考古學(xué)者不懈努力的結(jié)果，參加過紅山文化發(fā)掘并給予指導(dǎo)的先生很多，有幾位必須提到的重要人物，在紅山文化的發(fā)現(xiàn)、命名以及被確認(rèn)為“中國文化的直根系”研究歷程中，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

　　瑞典學(xué)者安特生是發(fā)掘紅山文化遺址的第一人。1921年，他在今遼寧省葫蘆島市發(fā)掘了沙鍋屯洞穴遺址，不僅包括紅山文化的遺存，也讓我們看到一百多年前清晰的發(fā)掘?qū)游缓蜏y繪水準(zhǔn)。

　　1930年，考古學(xué)家梁思永在內(nèi)蒙古赤峰的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，是紅山文化命名最直接的契機，并將北方地區(qū)納入中國考古學(xué)的研究視野。后來，在梁思永建議下，尹達(dá)于1954年首次正式提出“紅山文化”的命名。

　　而讓紅山文化為世人所熟知，當(dāng)是考古學(xué)家蘇秉琦對北方考古學(xué)文化，特別是紅山文化預(yù)見性的認(rèn)識。“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”，蘇秉琦將紅山文化與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，為中華五千多年文明史提供了實證。如今人們對紅山文化的認(rèn)知，仍在蘇秉琦所確立的框架下，如他提出“古文化上的遼西區(qū)”，將河北張家口地區(qū)也涵蓋在內(nèi)，如今已被考古發(fā)現(xiàn)所證實。也是在他的指導(dǎo)下，確定了將建平—凌源—喀左的核心區(qū)域作為考古工作重點，有了牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)。

　　此外，孫守道和郭大順在牛河梁遺址的考古、研究，奠定了目前紅山文化核心研究成果的基礎(chǔ)。紅山文化得到世人關(guān)注，來自于牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn)，它為中華文明找到了一條“根”，同時反過來又推動了紅山文化研究。

　　中新社記者：這些故事，對于今日紅山文化發(fā)揚光大有哪些意義？

　　賈笑冰：研究有其特定的規(guī)律，以往研究的經(jīng)驗和成果也為今日的工作提供參考和借鑒。有些考古發(fā)現(xiàn)看似偶然，背后是考古學(xué)者的不斷努力探尋。

　　紅山文化能夠為世人所熟知，是幾代人持續(xù)接力的結(jié)果。按照現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)，可以確認(rèn)其分布范圍大約有30萬平方公里，地跨遼寧、內(nèi)蒙古、河北。要想全面認(rèn)識紅山文化，可能需要多方合作，也需要幾代人持續(xù)不斷的接力。前輩學(xué)者將紅山文化研究帶入學(xué)術(shù)前沿，我們這一代的學(xué)者就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上繼續(xù)工作，同時搭建起穩(wěn)定的研究梯隊，通過考古發(fā)掘與研究為紅山文化的光大提供學(xué)術(shù)支撐。

　　紅山文化從發(fā)現(xiàn)之初就顯現(xiàn)出了國際視野，很多外國學(xué)者為紅山文化研究做了基礎(chǔ)工作。從研究的角度來說，需要搭建一個開放的合作平臺。此外，將紅山文化發(fā)揚光大，不僅需要考古學(xué)者的努力，還需要將學(xué)術(shù)界所認(rèn)識的紅山文化展示給公眾，讓人們能更好了解中國的文化遺產(chǎn)。

　　中新社記者：紅山文化如何“走出去”，實現(xiàn)中外文明互鑒？

　　賈笑冰：交流互鑒是雙向的，需要知己知彼。具體到紅山文化，學(xué)術(shù)層面的交流、國際視野的構(gòu)建至關(guān)重要，應(yīng)了解國外學(xué)者對紅山文化的研究，也要了解與之年代相關(guān)的其他地域文化的研究情況。

　　具體來說，可以搭建合作研究平臺，通過合作研究、會議交流等多種方式，吸引國外學(xué)者參與；通過參與國際會議、國外項目等方式，讓從事紅山文化研究的學(xué)者走出去，向國際學(xué)術(shù)界展示相關(guān)發(fā)現(xiàn)與研究成果，了解新的研究趨勢和研究方法，也了解同時期其他地區(qū)的考古學(xué)文化，讓研究更具國際視野。

　　紅山文化的展示與宣傳，也需要兼顧“請進(jìn)來”“走出去”，包括以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作、遺址的現(xiàn)場參觀和展示、遺址3D復(fù)原等，以更直觀的方式讓不同文化背景的人體驗到紅山文化的內(nèi)涵，通過對外展覽和文化推介等活動，主動呈現(xiàn)紅山文化的精彩瞬間。

　　中新社記者：位于內(nèi)蒙古赤峰市境內(nèi)的元寶山積石冢遺址，入圍2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的初評，此舉對于紅山文化的再傳播有何意義？

　　賈笑冰：從傳播的角度來說，新的重要考古發(fā)現(xiàn)更易引起媒體和公眾關(guān)注，20世紀(jì)80年代牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)之初，一度成為海內(nèi)外關(guān)注的焦點。

　　元寶山積石冢讓紅山文化再度以新的考古發(fā)現(xiàn)形式展現(xiàn)在公眾視野中，能進(jìn)一步帶動對此前考古發(fā)現(xiàn)和研究成果的回顧和反思。

　　中新社記者：內(nèi)蒙古、遼寧在紅山文化上聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)，您對此有何期待？

　　賈笑冰：紅山文化遺址是展示中華文化的重要窗口，除紅山文化的研究者之外，還吸引全球的游客，聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)如成功勢必會提升紅山文化的國際影響力，搭建起中外文化交流的橋梁。

　　申遺過程中所開展的一系列研究和闡釋工作，也將為后期保護(hù)和宣傳提供學(xué)術(shù)支撐，社會各界的關(guān)注也會反過來促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)，服務(wù)當(dāng)?shù)匚幕詈蛶斫?jīng)濟效益。(完)

　　受訪者簡介：

　　賈笑冰，歷史學(xué)博士、研究員，中國社會科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任。兼任中國考古學(xué)會第八屆理事會理事，遼寧大學(xué)歷史學(xué)部特聘教授、研究生導(dǎo)師，中國歷史研究院中華文明與世界古文明比較研究中心特邀研究員、理事，內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地“西遼河文明研究基地”學(xué)術(shù)委員會副主任。主要研究領(lǐng)域為中國史前考古學(xué)研究、中國文明起源研究、世界文明比較研究。