中新社中山5月16日電 題：學(xué)者共議孫中山《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的當(dāng)代價(jià)值

　　作者 張楊彬

　　百年前，孫中山寓居上海期間寫就《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，系統(tǒng)闡述交通、鋼鐵、煤炭、電力等行業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，描繪了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖。如今，《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中的許多構(gòu)想已變成現(xiàn)實(shí)，孫中山“振興中華”的愿望正逐步實(shí)現(xiàn)。

　　《實(shí)業(yè)計(jì)劃》過(guò)時(shí)了嗎？該計(jì)劃對(duì)今之經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何啟示？由民革中央牽頭，15日在廣東中山舉辦的孫中山與《實(shí)業(yè)計(jì)劃》學(xué)術(shù)研討會(huì)上，學(xué)者圍繞相關(guān)議題展開(kāi)研討。

　　實(shí)業(yè)為重：國(guó)家經(jīng)營(yíng)與公私并舉

　　在孫中山看來(lái)，“建設(shè)為革命之唯一目的”“建設(shè)告竣之時(shí)，而革命收功之日”。

　　北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授姜海軍指出，古代中國(guó)是農(nóng)耕文明，強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，商業(yè)與工業(yè)的發(fā)展受諸多限制。孫中山意識(shí)到，當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展模式難與已進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)代的歐美國(guó)家相比，更難與其競(jìng)爭(zhēng)。

　　“于是孫中山提出，國(guó)家要想富強(qiáng)，必須打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展實(shí)業(yè)，走工業(yè)化的道路。”姜海軍對(duì)中新社記者說(shuō)。

　　至于如何發(fā)展實(shí)業(yè)，孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中寫道，“應(yīng)分兩路進(jìn)行，一個(gè)人企業(yè)、二國(guó)家經(jīng)營(yíng)是也?！闭憬∩缈圃簹v史研究所研究員張學(xué)繼說(shuō)，孫中山認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不能照搬他國(guó)制度，不能走西方資本主義的老路，對(duì)西方發(fā)展模式“取那善果，避那惡果”。

　　張學(xué)繼指出，孫中山認(rèn)為鐵路、電氣等關(guān)系到國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，須由國(guó)家經(jīng)營(yíng)；對(duì)于民營(yíng)企業(yè)，國(guó)家也應(yīng)以法律形式加以保護(hù)，并有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。他設(shè)想的公私并舉并以國(guó)營(yíng)為主的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)思路，在中國(guó)深化經(jīng)濟(jì)改革、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)下依然保有生命力。

　　發(fā)展民生：硬實(shí)力建設(shè)與軟實(shí)力提升相互促進(jìn)

　　不少學(xué)者認(rèn)為，《實(shí)業(yè)計(jì)劃》植根于孫中山的民生主義思想，“建設(shè)之首要在民生”。

　　孫中山故居紀(jì)念館副館長(zhǎng)張道有指出，一方面，孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中規(guī)劃了吃飯、穿衣、居住等民生工業(yè)從生產(chǎn)到消費(fèi)的完整閉環(huán)；另一方面，從書(shū)中或可窺見(jiàn)孫中山更深層的戰(zhàn)略設(shè)想——將硬實(shí)力建設(shè)和軟實(shí)力提升相結(jié)合，借由物質(zhì)建設(shè)培育公民意識(shí)。

　　“孫中山自幼見(jiàn)慣了民間疾苦及各種社會(huì)問(wèn)題，于是他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要重視民生?！苯＼娕e例，孫中山規(guī)劃建設(shè)鋼鐵、能源等基礎(chǔ)工業(yè)，不僅帶動(dòng)上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更能吸引大量勞動(dòng)力，解決貧困問(wèn)題；他主張采用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)方式，提高生產(chǎn)效率，確保糧食產(chǎn)量穩(wěn)步增長(zhǎng)，進(jìn)而穩(wěn)定物價(jià)，讓民眾真正安居樂(lè)業(yè)；他也反復(fù)強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育，豐富民眾精神生活，改造世道人心。

　　獨(dú)立自主：發(fā)展之權(quán)操之在我

　　廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院教授黃順力指出，彼時(shí)，落后國(guó)家想要趕上、超過(guò)先進(jìn)國(guó)家很不容易——面對(duì)殘破貧弱的“家底”、國(guó)際壟斷資本的打壓，如不尋求符合國(guó)情、有自己特色的現(xiàn)代化道路，仍然亦步亦趨，隨他人舊路蹣跚前行，是很難走出困境的。

　　黃順力說(shuō)，孫中山對(duì)此亦有清楚的認(rèn)識(shí)，他在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中指出，中國(guó)的發(fā)展要取一直捷方向，縮短與先進(jìn)國(guó)家的距離，堅(jiān)定地走自己的路，“惟發(fā)展之權(quán)，操之在我則存，操之在人則亡”。

　　“孫中山一生與時(shí)俱進(jìn)，追求真理，矢志不渝。”上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授邵雍說(shuō)，“孫中山真誠(chéng)希望‘發(fā)揚(yáng)吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族并驅(qū)于世界’。”

　　“毋庸諱言，《實(shí)業(yè)計(jì)劃》存有脫離實(shí)際的主觀主義等缺點(diǎn)，將中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)寄希望于西方列強(qiáng)的支持，也是不現(xiàn)實(shí)的。”張學(xué)繼說(shuō)，《實(shí)業(yè)計(jì)劃》的更大價(jià)值在于原則性、方向性的指導(dǎo)意見(jiàn)，其中蘊(yùn)含的方法論對(duì)探索中國(guó)式現(xiàn)代化仍具有重要借鑒意義。(完)